寧德網(wǎng)（蕭然）竹江島又名竹嶼，在霞浦縣南部、東吾洋北側(cè),以島上產(chǎn)竹，四周臨水而名。島呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，地勢(shì)東高西低，基巖和沙泥海岸，岸線平直。南宋時(shí)，張、鄭、陳、孫四姓相繼遷此定居。明時(shí)屢遭兵燹他遷，清康熙間(1662～1722年)復(fù)梓。竹江島是一個(gè)浮島，漲潮時(shí)小島便浮起來(lái)，落潮時(shí)候島便落下去。竹江這片浩瀚的海，曾在我的心靈烙下一抹淡淡的喜悅，一縷淡淡的愁緒，剛回霞浦工作參加社教工作隊(duì)，第一站便是竹江。海潮拍岸的幽靜浮島令人迷戀，那時(shí)的我多渴望有一天也像空中回翔的海鷗，停留在這里。多年后，竹江依然時(shí)時(shí)撩撥我的情懷。 ——題引

重臨竹江，目的是看汐路橋,這橋系連接陸地與竹江島的石橋，橋?yàn)闁|西走向，因路和橋建在灘涂上，漲潮沒(méi)于海水中，退潮時(shí)才能行走，故稱汐路橋。清乾隆年間由鄉(xiāng)紳鄭繡軒倡建，至嘉慶十六年(1811)鄭啟昂耗巨資建三年而成，后被潮水沖垮，其子鄭瓊森又進(jìn)行三次大修才得暢通。由于地處海涂泥濘中，建路時(shí)，路基用松樹(shù)打樁、鋪墊雜木草皮，然后鋪上條石橫豎三層砌成。全長(zhǎng)3651米，最寬1.8米，途經(jīng)六座橋，最高2.9米,其中有四座橋，橋孔上下二層，邊有小孔，具有排潮防潮作用，是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的海埕石路橋建筑，也是至今發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的古代海埕石路橋，2009年被確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。汐路橋是竹江這個(gè)島村村民的一個(gè)外出通道，每至潮水退盡渡船無(wú)法行駛時(shí)，群眾可通過(guò)該橋步行至陸地小馬村。同時(shí)，汐路橋也是村里的“風(fēng)景橋”，每年都吸引著不少游客前來(lái)觀光。因年久失修，該橋出現(xiàn)橋墩倒塌、橋身塌陷等現(xiàn)象，還有部分橋身被灘涂泥濘淹沒(méi)不見(jiàn)天日，在整座汐路橋已廢棄七年之后，去年初，霞浦縣沙江鎮(zhèn)政府將竹江汐路橋整修列入一事一議項(xiàng)目，投入百萬(wàn)元，采取以舊修舊的方法，對(duì)損壞坍塌的部分跨越港汊石橋以及石垛進(jìn)行修復(fù)，對(duì)塌陷的橋身進(jìn)行提升抬高，同時(shí)，對(duì)汐路橋進(jìn)行全面清淤，還其本來(lái)面貌，值得稱嘆。

來(lái)時(shí)正是暮春時(shí)節(jié)，走在彎曲的汐路橋上，看空中掛曬的獵獵飛揚(yáng)的海帶，有種奇妙之感。海上有藍(lán)霧，灰黑的船正朝向遠(yuǎn)方駛?cè)ィ瑒t有一種靈動(dòng)而飄逸的感覺(jué)，眼前的景象很美很美，尤其海邊的斜坡上，一片桃紅花迎風(fēng)招展，如微笑，如軟語(yǔ)。曾經(jīng)是草房的漁屋，如今已變成排列有序的紅瓦屋之漁家，縷縷炊煙隨風(fēng)飄蕩在碧海藍(lán)天中，螺聲犬吠里，混雜著漁人們奔放的俚歌與粗嗄的吆喝，偶爾一群海鷗掠空而過(guò)，讓?xiě)猩⒌囊傍嗼Z群，就如夢(mèng)初醒似的伴著夕暉，這一切的景象，也只能在這世外桃源才能有所感受到。面對(duì)著海，遠(yuǎn)離了繁華喧囂的都市，日暮以后的時(shí)刻，最是難忘，風(fēng)雨拍濤，不時(shí)交響在耳旁，撩撥心弦，沁人胸臆，仿佛失落什么，也仿佛獲得了什么，一失一得，一悵一樂(lè)，總是亙古相循，未知若干年后何人會(huì)有此情懷來(lái)此佇立。

竹江村是個(gè)孤島，島上群眾都以海上養(yǎng)殖為生，信仰媽祖由來(lái)已久。竹江天后宮,四面環(huán)海，坐落于前澳埠頭，1988年列入縣級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)張氏家譜載，始建南宋慶元年間(公元1195—1200年)，并有詩(shī)證：“廟祀慶元隆筑嶼，香煙天圣接湄州。”清康熙二十九年擴(kuò)建，為單檐歇山頂木結(jié)構(gòu)，呈銜接式大小兩宮的整體布局，兩座面板三進(jìn)深五間，正門外有東西轅門、照墻。門上五層門拱，中懸五龍纏繞神碑“天后宮”，宮內(nèi)兩處藻井呈圓形，以七層門拱裝嵌，戲臺(tái)環(huán)樓腰壁南北長(zhǎng)二十余米，均雕刻高浮雕人物、花卉、禽獸、城垛的油彩畫(huà)。媽祖信仰源起中國(guó)閩越地區(qū)，從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷千年。作為民間信仰，它延續(xù)之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過(guò)的。而歷代皇帝的尊崇和褒封，又使媽祖文化的影響范圍，傳播面越來(lái)越廣，逐漸走向東南亞，走向全世界，可謂“天后之神”。自宋代之后，媽祖祭奠的主要表現(xiàn)形式可分為廟祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五種。霞浦縣沿海各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多的民間活動(dòng)幾乎都與媽祖信仰有關(guān)。新船首航、春節(jié)社戲、漁民赴外作業(yè)、商人赴外經(jīng)商，人們都要先到廟里向媽祖神靈祈愿、膜拜，借得信物，通常為廟中的紅旗，掛在自家屋頂或船上以示媽祖永伴左右。媽祖走水則是竹江村民用來(lái)紀(jì)念傳說(shuō)中的媽祖女神，在海上救父、救兄和救護(hù)遇險(xiǎn)漁民而開(kāi)展的一項(xiàng)特色民俗活動(dòng)，不僅凝聚了親情鄉(xiāng)親友情，還培養(yǎng)了年青人的團(tuán)結(jié)互助精神。媽祖走水，大概屬于海祭，這種純粹的民間祭禮一般在海邊漁村流傳，具有地域的獨(dú)特性、廣泛的群眾性和別開(kāi)生面的觀賞性。在霞浦，媽祖走水活動(dòng)，最典型的當(dāng)屬沙江鎮(zhèn)竹江島。每逢這一天，在外做事的人都會(huì)趕回島上。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，媽祖走水時(shí)刻從來(lái)不會(huì)下雨。如遇下雨天，天會(huì)晴;如遇大太陽(yáng)天，又會(huì)下點(diǎn)雨調(diào)劑一下。在當(dāng)?shù)厝诵哪恐?，無(wú)論老少，媽祖真得很靈。媽祖走水，分“走水”和“搶水”。“走水”象征媽祖親臨海濱巡視，保佑漁業(yè)、養(yǎng)殖豐收。“搶水”則因媽祖所經(jīng)之境，不但蠣產(chǎn)可望豐盈，而且人畜平安，所以，各村均選派精壯青年，候在媽祖回宮路道，攔途搶轎，讓轎子路經(jīng)自家村子回宮，此謂之“搶水”。隨著陣陣敲鑼聲和鞭炮聲響起，村民們抬著兩頂坐著媽祖神像的轎子，在竹江村街道上奔跑起來(lái)，隨后，人們把轎子抬到海邊，海水剛漲到灘涂，媽祖走水活動(dòng)便開(kāi)始了。只聽(tīng)三聲神銃響起，十?dāng)?shù)名壯漢抬起轎子，在敲鑼手引導(dǎo)下，沖向預(yù)定海域，濺起層層浪花。轎手們?cè)诤Ｋ写蠹s跑了100多米便停了下來(lái)，把轎子抬高放下，反復(fù)沾水36次。沾水儀式結(jié)束后，大家又抬著轎子原路返回，玩起“搶水”。這一活動(dòng)，漸漸演化為霞浦媽祖信仰所獨(dú)有的民間傳統(tǒng)習(xí)俗。

庸碌歷程，遺落不少記憶，回首撿拾只能意會(huì)，不能言傳，唯有在這里，才體會(huì)出真實(shí)的生活，找到被繁華鬧市埋沒(méi)而失落的自己，洗凈心中的煩憂，讓萬(wàn)物皆成塵煙、流水，降落，沉淀，逸逝，不復(fù)騰揚(yáng)了，在這兒可以放棄了必然把捉不住的幻像與憂郁，轉(zhuǎn)而享受空靈的氛露祥和……